中國古典文學名著《聊齋志異》（以下簡稱《聊齋》）也是伴隨毛澤東一生的讀物。毛澤東在讀這部書的過程中，深研其中道理，深挖其中內涵，用書中故事解析事物，闡述道理，啟發干部從宏觀戰略高度看待問題?？梢哉f，《聊齋》是毛澤東讀透用活的一本書。

　　閱讀較晚，研究卻深

　　與其它古典文學名著相比，毛澤東讀《聊齋》略晚。從目前看到的文獻中分析，少年毛澤東并沒有讀過《聊齋》。

　　毛澤東少年時代的塾師毛宇居回憶說：他看到毛澤東在他的私塾里讀過《公羊春秋》《左傳》等經史書籍，毛澤東也喜歡看《精忠傳》《水滸》《隋唐嘉話》《三國志》和《西游記》《紅樓夢》等中國古典小說。“當時私塾的規矩，認為小說是雜書，不準學生看，因此，他總是偷著看，見我來了，就把正書放在上面。”毛宇居的回憶中，沒有提到少年毛澤東讀過《聊齋》這本書。

　　毛澤東自己也承認，他接觸《聊齋》較晚。毛澤東的秘書李銳在其記述毛澤東早年讀書生活的著作中，談到毛澤東少年時在私塾讀書的情況時寫道：“在一篇講魯迅的文章里看到，說過他幼年在私塾讀那些古書，并無多大好處，幫助開竅的，乃是《三國》《水滸》，后來是《聊齋》，一生受益的不是經學而是雜學。”可見，毛澤東本人也說，他讀到《聊齋》的時間要晚一些。至于毛澤東到底在何時首讀《聊齋》，目前沒有發現確證，但可以推測，毛澤東首讀這部書，是在他到長沙一師求學至他長征結束到達陜北這個時間段。

　　毛澤東稍晚讀到《聊齋》，卻也有一個好處，那時，他的思想已經較為成熟，分析研究問題已經較為深刻。因此，他讀到《聊齋》時，就已經能夠對這部書進行研究性閱讀了。

　　從目前史料看，毛澤東較多談到《聊齋》，是在延安時期，而此時毛澤東談《聊齋》，已經鞭辟入里，并能隨時恰當引用了。

　　1937年8月，毛澤東在著名的哲學論著《矛盾論》中談到矛盾的互相轉化的問題時，就說到了《聊齋》。他說：“神話中的許多變化，例如《山海經》中所說的‘夸父追日’，《淮南子》中所說的‘羿射九日’，《西游記》中所說的孫悟空七十二變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變人的故事等等，這種神話中所說的矛盾是互相變化。”可見毛澤東此時已經在研究基礎上深刻認識《聊齋》故事內涵，并與分析矛盾轉化問題聯系在一起。

　　◆毛澤東閱讀古籍。

　　據毛澤東的老同學蕭三回憶，1939年5月5日晚上，毛澤東到“魯藝”看望他，在蕭三的窯洞里，毛澤東坐在木床上，背靠著墻壁，與蕭三海闊天空地談天說地，也談到了《聊齋》。毛澤東說：“《聊齋》是封建主義的一種溫情主義。作者蒲松齡反對強迫婚姻，反對貪官污吏，但是不反對一夫數妻，贊美女人的小腳。主張自由戀愛，在封建社會不能明講，即借鬼狐說教。作者寫戀愛又都是很藝術的，鬼狐都會作詩……蒲松齡很注意調查研究。他泡一大壺茶，坐在集市上人群中間，請人們給他講自己知道的流行的鬼、狐故事，然后去加工……不然，他哪能寫出四百幾十個鬼狐精來呢？《聊齋》其實是一部社會小說。魯迅把它歸入了‘怪異小說’，是他在沒有接受馬克思主義以前的說法，是搞錯了。”從這些話中可以看出，毛澤東當時對《聊齋》已經有一個深刻的整體評價，對于其中所反映的思想，他看得很透，對于作者蒲松齡也有較深了解。應該特別提到的是毛澤東對蒲松齡能夠寫出《聊齋》所做調查研究的講述，從目前史料來看，關于蒲松齡泡一大壺茶，坐在路邊或者集市上請人講故事，然后去加工的事，在新中國建立后，才多有學者考證并發表文章論證。20世紀40年代，關于這一點的記述肯定極少。毛澤東在那時即提到這一點，可見毛澤東對有關《聊齋》和蒲松齡的故事閱讀較多，研究較深。

　　1942年4月的一天，毛澤東與“魯藝”的嚴文井、何其芳等人談《聊齋》時說：“《聊齋志異》是反對八股文的，它描寫女子找男人是大膽的。”毛澤東還說，“《聊齋》可以做清朝的歷史來讀。”他是從《聊齋》中席方平的故事談到這一點的，他說：“《席方平》含義很深，席方平在陰司的遭遇，實際上是人間官吏魚肉人民的真實寫照，是對封建社會人間酷吏官官相護、殘害人民的控訴書。”毛澤東還很有興致地給他們講了《聊齋》中關于狼的故事。講完了這個故事后，毛澤東還笑著對他們說：“蒲松齡有生產斗爭知識。”毛澤東說的這句話，是他對作者蒲松齡的稱贊。蒲松齡長期生活在農村，對屠夫宰豬一定是見得很多的。正因為他具有這方面的知識，所以才寫出了這樣令人愛讀的故事。新中國建立后，何其芳回憶毛澤東在延安給他們講狼的故事后，深有感觸地說，毛澤東以這個故事為例子，來說明作者蒲松齡的難能可貴之處。

　　從上述史料看，毛澤東此時對《聊齋》的認識水平已經達到了很高程度，他的評價，不同于以往人們對這部書的評價，不僅視角獨特，而且他的評論之語，能夠透析當時的作者寫作《聊齋》的歷史背景、當時的社會狀況、作者在每個故事中所要反映的思想。

　　對《聊齋》故事的批示一語中的

　　新中國建立后，酷愛讀書的毛澤東在百忙之余，總是閱讀各種書籍，其中，《聊齋》是他喜歡讀的書籍之一。毛澤東讀《聊齋》，如同讀《紅樓夢》《水滸》《西游記》《三國演義》一樣，常常將幾種不同的版本放在一起，對照著看，或者翻翻這一種，或者看看那一種，中國所出版、印刷的不同版本的《聊齋》，毛澤東幾乎都讀過。據毛澤東身邊工作人員回憶，凡是他們幫毛澤東買來的古典文學書籍，毛澤東都閱讀過。有的不知道反復看過多少遍。上海同文局印行的《詳注聊齋志異圖詠》和文學古籍刊行社1955年9月出版的《聊齋志異》，大概是1955年秋季毛澤東身邊工作人員幫助他用稿費購買的。那時候，毛澤東還在豐澤園居住。這兩種書買回之后就放在豐澤園菊香書屋西廂房毛澤東的書房里，他一見到就很喜愛。1966年8月毛澤東從豐澤園搬到游泳池居住后，這兩種書隨著諸多他晚年愛看的古籍一起被搬到游泳池他的書房里。毛澤東所收集的《聊齋》版本較全。在他居住過的菊香書屋，以及他后來居住的中南海游泳池畔的會客廳里，就放著很多部不同版本的《聊齋》。有線裝大字本的，也有平裝小字本的，如上海同文書局印行的《詳注聊齋志異圖詠》1—8冊，文學古籍刊行社出的《聊齋志異》1—4冊，上海人民出版社1974年2月出版的《鑄雪齋抄本聊齋志異》1—12冊，上海人民出版社1975年6月出版的《鑄雪齋抄本聊齋志異》上、中、下三冊。其中，毛澤東有兩部上海人民出版社1974年2月出版的《鑄雪齋抄本聊齋志異》，一部放在會客廳里，另一部放在辦公桌旁的書架上。這幾種版本的《聊齋》，毛澤東都看過，有的看過多遍，有的作了圈劃，有的寫有批注。

　　◆《聊齋志異》

　　《聊齋》的特點是由一個一個小故事組成。建國后，毛澤東工作繁忙，他就依順《聊齋》的這個特點，在經常翻閱中，每次只讀一兩個故事。在他讀過的《聊齋》故事中，留下了一些他閱讀后的批語。這些批語文字不多，卻一語中的，非常深刻。

　　《聊齋》中有一篇題目叫《細侯》的故事，寫的是浙江昌化一個姓滿的書生，在杭州教書，閑時到街上散步，偶遇妓院里賈家的養女名細侯，見其年輕貌美，姿色嫵媚，不由得心動情搖。滿書生回到書房冥思苦想，整夜都沒有入睡。后來滿書生向好友借了一筆錢，往贖細侯。故事中有細侯下面一段話：“我嫁給你以后，希望常常生活在一塊，不要再出去教書了。種四十畝地勉強可以維持生活了，再種十畝黍，織五匹絹，繳納平常的賦稅還有多了。關著門互相照應著，你讀書，我織布，有空的時候，喝幾杯酒，吟幾句詩，消遣消遣，就是千戶侯也不過如此??！”這段話反映了當時社會生活狀況和人們的追求。毛澤東在讀了細侯這段話后寫下批注：

　　資本主義萌芽。

　　可見，毛澤東從《聊齋》故事中分析當時的社會生產力結構，人們日常所從事的生產項目，已經看到，那個年代，中國產生了資本主義萌芽。

　　《聊齋》中有一個《小謝》的故事，說的是窮書生陶望三借住的舊府第里，有喬秋容和阮小謝兩個女鬼，經常恫嚇、糾纏、挑逗他，但他不但不懼不惱，反而對她們平等相待，教她們習字讀書。兩個女鬼也頗知義理。當陶被誣下獄后，兩個女鬼給他送飯，并赴院申理，遂使陶書生獲釋出獄歸家。陶書生與兩個女鬼重聚，情同伉儷，但始終無越軌同寢。兩個女鬼和陶書生的善良、勇敢、多情，以及他們相處時表現出的平等、和睦、真愛，感動了一個道士。道士先后用借尸還魂之術使兩位女鬼還陽，與陶結為夫妻。作者筆下的小謝和秋容都是容貌絕世、品質純凈、聰明癡情的女性，她們蔑視封建禮教，積極主動地追求幸福美滿的愛情生活。蒲松齡借這個故事，著力贊揚了陶書生與兩位女鬼之間的平等關系。毛澤東讀后寫下了這樣一段批注：

　　一篇好文章，反映了個性解放的強烈要求，人與人的關系應是民主的和平等的。

　　毛澤東的這一批語，寫在1955年9月文學古籍刊行社出版的《聊齋志異》第526頁上面。蒲松齡所寫的這個故事能受到毛澤東的稱贊，一方面說明這個故事的思想內容、人物描寫、語言文字等都是上佳之作，另一方面，也說明毛澤東在閱讀中深刻認識到了故事中所包含的思想精髓。

　　◆1961年出版的《不怕鬼的故事》。

　　《聊齋》中還載有一個題目叫《白蓮教》的故事，說的是白蓮教的首領徐鴻儒，讀了一部旁門左道的書，便能夠役使鬼神，稍一小試，便使見者驚異，紛紛聚集在他門下。徐遂圖謀不軌，拿出一面鏡子，掛在廳堂上，叫來人自己去照。來人照時，有時是一頂平民所戴的幞頭，有時是一頂貴人所戴的紗帽，有時是一襲大官所穿的繡衣，形象很不一樣，人們感到驚異時，徐則說，這是能夠看出一個人的終身結果，宣稱：“凡是鏡子里出現的文武官員，都是如來佛祖注定要參加龍華會的人。各自應該努力，不要退縮。”徐拿鏡子自己來照，只見鏡子中的他，冕旒龍袍，儼然一個帝王。大家互相看著，大吃一驚，以為見到了真龍天子，一齊拜伏在地。徐趁機扯起大旗，拿起武器造反，從者如云。……毛澤東看了這個故事，提筆寫下這樣一條批注：

　　表現作者的封建主義，然亦對農民有些同情。

　　毛澤東對故事所述雙方作了分析：蒲松齡借筆下記述的形象徐鴻儒，反映出他仍然為封建主義思想所纏繞，但對于封建社會中的農民起義卻懷有同情之心。

　　不止一次講過的《聊齋》故事

　　《聊齋》中，有兩個故事，毛澤東不止一次講過。毛澤東講這兩個故事，是用來比喻當今，用生動活潑的例子說明現實生活中的道理。這兩個故事分別為：席方平的故事、不怕鬼的故事。

　　席方平是《聊齋》中的一個人名，故事即以這個人名為題，說的是：性格剛強的席方平的父親席廉，與同鄉富戶羊某不和。這位姓羊的富翁死了之后，席廉得病，在生命垂危時對人說，是羊某賄賂陰司官吏來拷打他，最后席廉渾身紅腫，慘叫死去。父親慘死，席方平悲痛欲絕，如呆如癡，他發誓要到陰間為父伸冤。但是，陰間的獄吏、城隍、郡司甚至冥王都受了賄賂，不但不讓席方平伸冤，還對他嚴刑拷打?？墒窍狡骄褪遣凰佬?，要到玉皇大帝那里再告。他聽說二郎神是玉皇大帝的親戚，聰明正直。于是便又重到陰間去找二郎神。席方平到陰間又被冥王的鬼卒抓住，冥王軟硬兼施，叫他不要再告，并強行把他投胎為嬰兒，席方平憤怒哭啼不吃奶，活了三天便夭折了。他的靈魂又跑到陰間告狀，結果遇上了玉皇大帝殿下的九王，九王叫二郎神趕快判決，最后二郎神判決，將貪贓枉法的冥王、郡司、城隍、助紂為虐的鬼役，以及為富不仁的羊某分別治罪。同時，表彰了席廉父子的善良、孝義，并增加他們陽壽三十六年。

　　毛澤東最早講席方平的故事，是在1942年4月與“魯藝”的嚴文井、何其芳等人談《聊齋》時的一次談話中。當時，毛澤東先講自己對《聊齋》的看法，說：這是一部社會小說，可以當作清朝的歷史來讀。他說：“《席方平》這篇作品的內容是借描寫陰間的黑暗，來揭露清朝的人世間的黑暗。它描寫陰間的獄吏、城隍、郡司、以至冥王都是貪污受賄，不問是非曲直。陰間的最高統治者冥王，對受地主老財的迫害因而冤枉死的人來告狀，不但不受理，而且用酷刑迫害。”

　　毛澤東從這一認識出發，在建國后也多次講過這則故事。他曾有聲有色地給身邊的同志講述這個故事，對席方平的堅強特別贊賞，時常提到席方平受鋸刑時忍而不號。他說：這篇小說的主人公覺得，陰曹之暗昧尤甚于陽間。毛澤東講席方平的故事，意思是要身邊的同志懂得，老實的人，按科學辦事的人，雖然要歷經磨難，冤案終能昭雪。他說，干部要有堅持原則的勇氣，在大是大非面前，要旗幟鮮明，要有“六不怕”的精神，即不怕撤職、勞改、開除黨籍、老婆離婚、坐班房和殺頭。只要準備好這幾條，看破紅塵，就什么都不怕了。

　　毛澤東的秘書林克在回憶中也說，毛主席同我講過席方平的故事，這個故事給他留下的印象特別深。毛主席在給身邊工作人員講席方平的故事時還曾說：“小鬼同情席方平故意鋸偏，這個細節寫得好。”他還說：“《席方平》應該選進中學課本。”

　　《聊齋》的特點是主要寫鬼狐。作者筆下的鬼，有的美麗善良，有的聰明伶俐，也有的惡毒兇殘。毛澤東講不怕鬼的故事，主要是講如何對待兇殘之鬼的道理。他主要是用《聊齋》中狂生夜坐的故事來講這個道理。

　　◆聚精會神讀書的毛澤東。

　　1959年4月15日，毛澤東在第16次最高國務會議上向與會的同志通報當前的形勢和黨的大政方針，在講了1958年炮擊金門的事之后說，這是“我們祖國的土地”，我們有理由捍衛，美國管不著。所以，“我看要奮斗下去，什么威脅我們都不怕”。接著，他給大家講了《聊齋志異》中那篇“狂生夜坐”的故事：

　　《聊齋志異》里有一個狂生，晚上坐著讀書，有個鬼嚇他，從窗戶口那個地方伸一個舌頭出來，這么長，它以為這個書生就會嚇倒了。這個書生不慌不忙，拿起筆把自己的臉畫成張飛的樣子，畫得像我們現在戲臺上的袁世海的樣子，然后也把舌頭伸出來，沒有那么長就是了。兩個人就這么頂著，你望著我，我望著你。那個鬼只好走了。

　　毛澤東給大家講完這個故事后，強調說：《聊齋志異》的作者告訴我們，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑進來把你吃掉。

　　毛澤東還把這個故事與當時炮擊金門、馬祖的實際聯系起來，說：我們不怕鬼，所以炮擊金門、馬祖。這一仗打下去之后，現在臺灣海峽風平浪靜，通行無阻，所有的船只不干涉了。

　　毛澤東繪聲繪色地講的《聊齋》故事，加上他評論時局所說的十分風趣的話，引得在場的人們哄堂大笑。

　　1959年5月6日，毛澤東在中南海紫光閣與周恩來、陳毅一起會見11個國家的訪華代表團和這些國家的駐華使節的談話中，又一次講了上述《聊齋》中狂生夜坐的故事，并且再次信心滿懷地講了我們不怕鬼的道理。他認為，第一，我們不怕鬼，敢于和鬼斗爭。第二，我們對鬼也要講究斗爭的戰略和戰術。他堅定地表示，世界上的任何鬼，都是可以戰勝的。

　　毛澤東不光講不怕鬼的故事，還根據國際國內政治斗爭形勢的需要提議，要編選一個《不怕鬼的故事》的小冊子。毛澤東是在1959年四五月間提出這個意見的，還指示中央書記處，由中國科學院的文學研究所承擔這個編選任務，由所長何其芳具體負責。經過文學研究所組織人員集中編選，到1959年夏，《不怕鬼的故事》基本編成，送毛澤東審閱后，毛澤東親自對書中所收文稿、文稿的編排，以及解釋文字作了大量修改，確定了初稿，交中央政治局委員審閱。委員們提出意見后，毛澤東于1960年指示何其芳將已經編好的初稿再加以精選、充實。全書定稿后，何其芳請毛澤東為這本書寫個序言。毛澤東讓何其芳先起草序言，起草好后再送給他看。何其芳幾易其稿，寫成序言初稿，交給毛澤東審閱。

　　◆1961年，毛澤東在讀書。

　　毛澤東看了序言初稿后，對之不太滿意。1961年1月4日上午，毛澤東在他的住地頤年堂約見了何其芳，談到何其芳寫的《不怕鬼的故事》的序言，說：你的問題我現在才回答你（指請他審閱稿子）。除了戰略上藐視，還要講戰術上重視。對具體的鬼，對一個一個的鬼，要具體分析，要講究戰術，要重視。不然，就打不敗它。你們編的書上，就有這樣的例子?！读凝S志異》的那篇《妖術》，如果那個于公戰術上不重視，就可能被妖術害死了。還有《宋定伯捉鬼》。鬼背他過河，發現他身體重。他就欺騙它，說他是新鬼。“新鬼大，舊鬼小”，所以他重嘛。他后來又從鬼那里知道鬼怕什么東西，就用那個東西治它，就把鬼治住了。

　　之后，毛澤東對何其芳談了序言修改意見：你可以再寫幾百字，寫戰術上重視。

　　根據毛澤東的指示，何其芳對序言又作了修改。何其芳修改后，交毛澤東審閱，毛澤東仔細閱讀后，又對序言稿進行了認真修改，才最后定稿。1961年2月，《不怕鬼的故事》由人民文學出版社正式出版。當年發行量很高，在干部中引起很大反響，使干部們樹立了不怕鬼、不信邪的斗爭精神，也對中國人起到了很大教育作用。

　　毛澤東直到年過古稀，仍然愛讀《聊齋》，對這部古典文學名著評價相當高。他晚年在一次與家人的談話中，稱贊《聊齋》寫得好，還很有感觸地說：“《聊齋志異》里寫的那些狐貍精可善良啦！幫助人可主動啦！”

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