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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
吳銘：必須掙脫枷鎖
必須掙脫枷鎖 作者：吳銘（20231127） 為什么，人民幣非要采取央行制度？為什么人民幣的發行非要受制于美元霸權，為什么人民幣的流通，非要由華爾街金融寡頭參與甚至控制？我很想不通?！ ∵@幾天，我，很消沉，睡不好覺，就反復思考這個問題?！ ∥彝ǔ牧?、方法論、專業知識和學風的角度分析金融領域的人和問題?！ 】峙?，分析這些人和這些問題，也沒有別的角度了吧?！ ∵@么多年，我實在是
6小時前
互動：163
青年馬克思的現代社會批判及其理論效應
在馬克思法哲學批判時期的著作中，“市民社會”與“政治國家”是表征現代社會的兩個概念。馬克思繼承了黑格爾關于現代社會以市民社會與政治國家的分立為特征的思想，從兩個方面對現代社會展開了批判性分析。
11小時前
汪信硯 翁路
互動：11
顧凌英：讀張志坤《正確對待中美關系中的合作與斗爭》
張志坤同志的《正確對待中美關系中的合作與斗爭》一文寫得太好了，如果作為《人民日報》的社論也毫不遜色。我們今天的輿論正是缺乏這樣的具有馬克思主義階級分析而能夠理論聯系實際的的文章?！ 慕裉煳覀兠鎸Φ氖澜?，美國獨霸天下的現實，誰也躲不開，何況它已經把我們當成了主要的競爭對手?！ ∶鎸@樣的形勢，不管我們的主觀愿望是什么？我們與美國之間的關系，必然斗爭是主要方面
2023-11-26
互動：82
拆了機器用零件不叫解放生產力
談到我國農村推行責任制的改革，有些網友分析認為，最大的好處不是解決了吃飯問題，而是解放了生產力，讓農民自由了。持有這種觀點的人不在少數。但這種看法事實上是完全錯誤的。如果說農村改革解散了生產隊，從而使農民可以個體選擇經營方式，這是解放了勞動力，而不是解放了生產力?！ ∫?，一位網友的質疑?！ ∮形痪W友（今日頭條：2023-11-19 16:32·接不了軌）就以《為什么有些人總是
2023-11-26
互動：82
正確理解恩格斯晚年的革命策略思想
多數學者認為，《卡?馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》作為恩格斯晚年最重要的理論文章之一，是研究恩格斯晚年革命策略思想的基點和代表作?！秾а浴肥嵌鞲袼挂簧械淖詈笠黄墨I，發表于1895年2—3月間。恩格斯逝世以后，《導言》相關思想引起國際共運的激烈爭論。圍繞《導言》對恩格斯晚年革命策略思想的研究，形成了三種觀點，第一種認為恩格斯晚年肯定合
2023-11-25
互動：16
馬克思主義的精髓是什么？
剛剛看了《國福開講》的視頻，在這個視頻中主播對某個大人物說馬克思主義的精髓是與時俱進的觀點進行了質疑和批判。另外，在頭條上還有一篇《馬克思主義的精髓是什么？》（今日頭條：首發2023-11-18 12:08·樂觀的德化天下）的文章，提出了馬克思主義精髓就是辯證唯物主義的觀點。在文章中作者還反駁了馬克思主義精髓是階級斗爭，也有人說馬克思主義精髓是經濟建設為中心，還有人說是與
2023-11-22
互動：55
顧凌英｜從金融戰的角度看股份制與社會主義經濟
讀了云石同志的文章：《中美這一輪到底在斗什么？》，文章用最科學而通俗的語言，把我們當前與美國的金融斗爭，講得非常明白了。這完全是一場你死我活的斗爭，絲毫也不存在什么“共同利益”?！ ∵@使我想起了斯大林時代的蘇聯和毛澤東時代的中國。無產階級奪取政權之后，最重要的就是生產資料的全民公有制。任何個人都無權買賣全民的公有資產。因此社會主義制度下社會主義社會
2023-11-21
互動：80
毫無意義的暴力——也談狗屁工作
本文為對“占領華爾街運動”的發起者、安那其主義者和人類學家大衛·葛雷博所著《狗屁工作》（Bullshit Work）一書的書評 反對“卷”或者“內耗”——一種無意義的忙碌——的聲音似乎越來越能引起人們的共鳴，實際上也體現出：人們正被越來越多無意義的工作所包圍，工作不再能產生價值、工作甚至不再能稱之為勞動，而這樣
2023-11-19
互動：60
公社集體為什么不養懶漢？
瀏覽頭條，看到了《“公社集體養懶漢”嗎？》（原創2023-09-13 07:50·東邊四號）一文。文章談到，“多年來，一些人經常呱噪‘公社集體養懶漢’，呱噪積多，它就簡直成了一個定論。” 看到這里，不由得人們想起“三人成虎”的成語故事。本來沒有的事，但只要說的人多了，虛假的信息也就被當作真的存在了。所謂的“公社集體養懶漢”的
2023-11-19
互動：104
儲賀軍：奠定中華民族前進的基礎——談毛主席的階級斗爭觀（五）
第五篇： 奠定中華民族前進的基礎 毛主席的一生，不計個人毀譽，不計個人犧牲，成功地改造了中國社會和中國文化，為中華民族的鳳凰涅槃奠定了堅實的基礎?！ ∫?、初心與思想的發展過程 毛主席并非天生的馬克思主義者，他的思想不是一開始就有他晚年所達到的高度，是一個既曲折蜿蜒又一以貫之的發展過程。年輕時的“所謂革命是糊里糊涂的”(1965.8.5)，尚不了解中國和世界
2023-11-18
互動：72
公社集體沒有養懶漢 而是養了四億勞動后備軍
在人民公社時期，一個家庭，夫婦兩個勞動力常常需要養活一個七、八口之家，如果人民公社養的都是懶漢，那這七、八個人靠吃西北風生活？
2023-11-18
鐘建民
互動：19
紫虬|思想體系是怎么產生的——評胡德平先生對于光遠的引用
看到朋友轉來胡先生的11月10日《五答紫虬先生——社會化的大生產》，文中兩次引用于光遠的話，其中一段是1994年的“事實上的私有財產的起源，成為觀念上的公有財產的起源。將來事實上的私有財產徹底不存在了，觀念上的公有財產也便失去其意義。” 這段話放在今天私有經濟存量超越公有經濟的條件下，有什么意義呢？把公有財產視作“觀念”，從于光遠到您
2023-11-17
互動：75
淺議社會主義條件下的階級斗爭和繼續革命
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中說：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。在資本主義條件下，他們用階級分析方法研究當時的階級矛盾和階級斗爭，為無產階級反對資產階級的斗爭提供了理論指導。從此以后的階級斗爭，無產階級處于主動進攻的地位，資產階級處于被動防守的地位?！ ≡跓o產階級專政條件下，也就是真正的社會主義條件下，仍然存在著無產階級與資產階級的斗爭
2023-11-16
互動：174
為什么說我黨“從革命黨向執政黨轉變”的說法是錯誤的？
“實現中國共產黨從革命黨向執政黨轉變”，已經成為相當時間一個流行的說法。這種說法在理論上是不嚴謹的，在現實中更造成了思想上的一些模糊認識，因而是錯誤和有害的?！ 〉谝?，“從革命黨向執政黨轉變”的說法不是中共中央的提法，在黨章、黨規、黨內法規性文件和其他黨內文獻中，從來沒用過這樣的提法。之所以會出現這樣的說法，最早的出處是源于建黨80周年之際
2023-11-16
互動：83
談談馬克思的資本范疇的三個基本點
認識馬克思資本范疇的三要點，不僅對認識和理解資本主義生產方式或私營企業的運行和發展具有重大意義，而且這也是探索社會主義條件下價值的運動方式的基礎。
2023-11-16
鐘建民
互動：18
郝貴生|如何科學認識毛主席的晚年實踐活動？ ——紀念毛主席誕辰130周年
馬克思早在1844年在創立唯物史觀理論的過程上，就已經開始認識到理論與群眾之間的正確關系。他說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年。第9頁）“哲學把
小莊|除了聯合，毫無出路
不管是生活資料領域的相對過剩，還是生產資料領域的絕對過剩，現在是連資本家們都不得不承認馬克思關于過剩危機理論的真理性了?！ ∷?，到底為啥會有過剩危機？ 因為這是資本主義的內生性危機，是資本主義的必然性結果?！ ∈裁词琴Y本主義？ 資本主義是一種生產關系，在這種生產關系里面，土地、原料、工廠、機器、技術、工具等幾乎所有的生產資料都是少數土地占有者和資本家的，各
2023-11-15
互動：137
儲賀軍：兩條道路的斗爭——談毛主席的階級斗爭觀（三）
第三篇： 兩條道路的斗爭 在新中國成立之后，中國曾面臨著兩條道路的抉擇。圍繞著這一主題而展開的階級斗爭，在形式與內容上都發生的根本變化，過去的階級斗爭是軍事斗爭，而進入社會主義革命階段，如何進行階級斗爭成為了新的問題(1957.3.10)，斗爭的焦點轉為道路問題?！ ∫?、階級斗爭內容的根本變化 毛主席帶領中國人民走上了建立公有制的社會主義革命道路。但是，由于當時的歷
2023-11-15
互動：67
毛主席誕辰130周年
再談彩禮——彩禮的本質是對女性的壓迫
編者按 1.《共產黨宣言》提到“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系…無產者的一切家庭聯系愈是由于大工業的發展而被破壞，他們的子女愈是由于這種發展而被變成單純的買賣對象和勞動工具”。資本家在招聘時會考慮到女性生理期孕期等等因素，為此他們寧愿招聘男性或者想盡一切辦法去剝奪削減女工們在這期間的正當權
2023-11-15
互動：37
胡綿、吳國林：恩格斯真理觀的批判性建構及其價值審視
恩格斯對永恒真理的批判揭示了真理的有條件性，從而建構起恩格斯真理觀的核心內容，即真理的有條件性和相對性以及真理與謬誤的辯證統一。恩格斯的真理觀是馬克思主義真理觀的重要組成部分，且可以作為回應當代真理問題的理論武器，具有重要的理論和現實意義。
2023-11-14
胡綿、吳國林
互動：11
意識形態領域的建設——談毛主席的階級斗爭觀（二）
毛主席自己和他同時代的戰友們都評價過他一生最大的貢獻，但本文認為，毛主席一生為中國人民做的最偉大最具有歷史意義的事情是：1. 堅定地信仰以階級斗爭和無產階級專政為靈魂的馬列主義理論體系，并將其付諸開天辟地式的社會實踐；2. 在這種理論體系的基礎上，充分發動群眾依靠群眾，開展徹底的思想改造運動，建立并錘煉了中國共產黨這一堅強的民族領導核心。
王馨曼 王鳳才：馬克思在意大利的“重新回歸”——21世紀意大利馬克思主義理論聚焦
21世紀意大利馬克思主義研究主要聚焦于四個方面：一是馬克思文本在意大利的翻譯、出版與研究，二是意大利馬克思主義與共產主義運動的前景問題，三是意大利馬克思主義對當代資本主義社會的批判，四是意大利馬克思主義政治哲學的當代轉向。
2023-11-13
王馨曼 王鳳才
互動：25
毛澤東哲學思想的一大亮點 ——關于事物的“邊”的理論
毛澤東關于事物的“邊”的理論，不僅是對馬克思主義哲學的繼承和發展，而且在馬克思主義哲學史上也是一大“亮點”。
2023-11-12
張作云
互動：41
郝貴生|毛主席“誤解和教條化”列寧“小生產方式”思想了嗎？ ——兼評一種對毛主席這一思想的錯誤解讀
大家知道，列寧在《關于共產主義運動中的左派幼稚病》一文中談到社會主義歷史階段必須堅持無產階級專政的必要性時，講到一個重要的原因就是“小生產方式”。他說：“世界上可惜還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社，1995年，第135頁）毛主席在論述社會主義歷史階段存在階級
張文木|用階級分析的方法認識猶太人、共濟會問題
?說明：以下文字摘編于張文木：《基督教佛教興起對歐亞地區競爭力的影響》，清華大學出版社2015年版。? 極端種族主義政策是導致希特勒失敗重要原因。1939年3月8日希特勒在德國黨政軍界重要人士會議上和盤托出自己的計劃： 在第一次按照新的觀念統一了歐洲大陸以后，德國將著手執行整個歷史上最偉大的戰斗行動：我們將以英法兩國在美洲的領地為基地，同美國的“猶太金元大王&
淺談公有制與私有制的區別
看到平臺推薦一個提問：“公有制與私有制的區別”，我在2019年12月24日就這個問題曾寫過一篇文章，“公有制與私有制的區別是什么”，對公有制與私有制做了一個理論上的膚淺闡釋，我認為，通俗地說，“公有制”是以社會的生產資料（包括土地、山川河流、森林礦山、草原、灘涂、荒地等等）歸國家和集體共同所有的一種社會制度體系。它是人類文明進步的表現。其最
2023-11-11
互動：67
鐵穆臻|中國出了個毛澤東，世界離不開毛澤東
摘要：毛澤東是中國共產黨真正意義上的締造者、中國人民解放軍真正意義上的締造者、中華人民共和國當之無愧的締造者、全新的社會主義政治和經濟制度的確立者、中國社會主義現代化輝煌歷程的領導者、無產階級專政下預防社會主義社會變質偉大道路的開拓者、毛澤東思想主要創立者，是偉大的無產階級革命家、戰略家、政治家、軍事家、理論家、教育家、詩人、書法家，是中華民族迄今為
“越爛的人越喜歡集體主義”這種論調很讓人不可思議
刷屏刷到一個這樣的論調，有人提出這樣一個不可思議的問題“為什么越爛的人越喜歡集體主義”？他對這個問題的具體解釋是這樣的，他寫道： 為什么越爛的人越喜歡集體主義？ 我追求的是個人主義，絕對不會追求集體主義。因為有集體就沒個體，集體其實是蹂躪個體、摧殘個體、消滅個體人格的最好理由和借口?！ 〉窃綘€的人越喜歡集體，因為集體可以給他安全、可以給他溫暖、
2023-11-09
互動：112
郝貴生|毛主席繼續革命理論不符合中國實際嗎？ ——紀念毛主席誕辰130周年
1981年那個《決議》根本否定毛主席繼續革命理論的又一理由是認為其“也不符合中國實際。這些論點對當時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況的估計，是完全錯誤的。”這一理由也是錯誤的?！ “凑辙q證唯物主義的認識論，任何新的認識固然都要有前人的認識作為思想前提和理論依據，但歸根結底認識是實踐的產物，是對歷史和社會現實的客觀反映。毛澤東繼續革命也是歷史和社會
2023-11-09
互動：385
毛主席誕辰130周年
鐵穆臻|毛主席關于“民族矛盾和階級矛盾關系”的相關論述的真實含義
在《中國共產黨在抗日時期的任務》，毛主席說：“由于中日矛盾成為主要的矛盾、國內矛盾降到次要和服從的地位而產生的國際關系和國內階級關系的變化，形成了目前形勢的新的發展階段。” 在《中國共產黨在抗日時期的任務》，毛主席也說：“中日矛盾變動了國內的階級關系，使資產階級甚至軍閥都遇到了存亡的問題，在他們及其政黨內部逐漸地發生了改變政治態度的過程。這
2023-11-09
互動：43
楊思基｜研究馬克思主義社會發展理論應搞清基本理論和基本概念
人類社會形態的歷史演進，包括資本主義社會的歷史發展，有一般歷史規律及特定歷史階段的特定歷史規律可循，也就是有一般的歷史發展道路和特定社會歷史形態的特殊歷史發展道路可循。
2023-11-07
楊思基
互動：18
郝貴生｜毛主席的繼續革命理論不符合馬列主義嗎？
毛澤東繼續革命理論的馬克思主義理論依據還包括社會基本矛盾原理、實事求是和辯證唯物主義認識論原理、社會意識相對獨立性原理、兩個必然、消滅私有制和兩個決裂原理、共產黨性質和根本宗旨等一系列原理。
關于按勞分配的幾個常識問題
長期以來，人們特別關注生產資料公有制，認為公有制是社會主義與資本主義的區別所在，而對按勞分配卻缺乏應有的重視。因而在我們的政治經濟學教科書中，常常把按勞分配作為“個人消費品”分配的一個原則來敘述。實質上這是忽略了按勞分配本來應有的地位。 事實上，要說社會主義與資本主義的最根本的區別，就是按勞分配與按資分配的區別。西方國家是資本主義國家，但他們也可
2023-11-07
互動：46
列寧文化思想中的辯證思維及其現實啟示
[摘 要]列寧文化思想的話語表達中體現出強烈的辯證思維。他提出，堅持黨的領導并不妨礙人們文藝創作的“主動精神”,即要處理好黨的領導與文藝創作之間的辯證關系；吸收舊文化的同時注意與舊文化“區別開來”,即要處理好文化繼承與文化創新之間的辯證關系；文化的性質決定了其不能犯“急躁冒進”的毛病，即要處理好文化特性與發展速度之間的辯證關系；文化水平決定著“革命”與“國家調節”的限度，即要處理好政治建設、經濟發
2023-11-07
劉旺旺、代依晴
互動：10
侯外廬與馬克思主義歷史科學的中國學派
“馬克思主義歷史科學的民族化”是侯外廬晚年提出的一個重要的歷史理論命題，也是他在反思總結一生史學研究事業時概括出的“研究原則和方法”之一。從學術史發展過程看，致力于“馬克思主義歷史科學的民族化”，是侯外廬學派最典型的特征、獨樹一幟的體現，代表著中國歷史學的發展方向。
張文木｜美國的衰落首先是哲學的衰落
1 這個世界是一個“丟手絹”的世界，“手絹”開始是悄悄地丟在戈爾巴喬夫的后面，大家都不告訴他，西方人還用諾貝爾獎章忽悠他，結果將蘇聯忽悠倒了。蘇聯倒下后，西方人都喊“快點快點捉住他”。蘇聯解體后世界又開始第二輪“丟手絹”，開始是輕輕丟在中國的后面，因為中國人當時還真相信所謂“經濟全球化”可以救中國?？扑魑謶?/div>
2023-11-07
互動：62
聶錦芳 | 恩格斯的資本批判及其當代價值
２０２０ 年 １１ 月 ２８ 日是恩格斯誕辰 ２００ 周年紀念日。在這個特殊的年份， 依據恩格斯的著述，重新梳理他對資本時代“疾苦和病癥”的批判與對人的解放之路的探索，進而重估其思想當代價值，就成為對他最好的紀念。
2023-11-06
聶錦芳
互動：18
房廣順、杜春秋：列寧對“批評自由”的批判與啟示
列寧堅持馬克思主義基本原則，結合時代特點和俄國實際，從訴諸群眾的價值向度、內在結構的本體向度、面向實踐的現實向度、面向未來的發展向度等多個維度剖析了“批評自由”的本質和弊病，回擊了“批評自由”對馬克思主義理論人民性、整體性、實踐性、發展性的漠視和歪曲，闡述了對待馬克思主義的基本立場和根本觀點。
2023-11-06
房廣順、杜春秋
互動：12
列寧對自由民粹派空想社會主義的批判及其當代價值
列寧的這些思想主張，為現階段中國如何科學對待資本主義、辨析各種社會思潮以及強化意識形態領域建設，提供了重要的理論依據和實踐指南。
2023-11-05
劉雨
互動：20
唯物史觀與人本主義異化史觀辨析——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》研究
[摘 要]人本主義異化史觀主要體現在《1844年經濟學哲學手稿》中，其本質上是一種唯心史觀。唯物史觀從根本上不同于人本主義異化史觀。人本主義異化史觀沒有找到社會歷史的客觀規律，沒有評判歷史的客觀標準，不具有科學性。而唯物史觀揭示了社會歷史的客觀規律，有效地克服了人本主義異化史觀的根本缺陷。能否正確認識這兩種歷史觀的根本區別，關系到是否能夠認識和利用社會歷史的客觀規律，從而按客觀規律進行正確的實踐
2023-10-31
劉托托、郭俊麗
互動：19
馬克思主義與社會理性的批判：從剩余價值到技術政治 / 翻譯
當代技術研究并非源于馬克思主義分析，而是與早期反實證主義 (anti-positivist) 科學研究的后續發展一脈相承。在庫恩 (Kuhn) 關于科學革命的名著之后，認識論的相對主義 (epistemological relativism) 取得了勝利，因為科學被作為一種基本的社會現象來研究。在科學研究中，對實證主義 (positivism) 的摒棄為技術研究中與決定論 (determinism) 的決裂準備了條件。
顧海良∣中國社會主義政治經濟學方法論的開創性探索——紀念毛澤東誕辰130周年及讀蘇聯《政治經濟學教科書》談話64周年
1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》下冊談話中關于社會主義政治經濟學方法論的闡釋，對中國社會主義政治經濟學理論特別是對政治經濟學方法論作出了開創性探索。
2023-10-30
顧海良
互動：26
毛主席誕辰130周年
王龍洋 | 非虛構與新鄉土敘事的可能
21世紀以來，傳統書齋性的鄉土寫作正在遠離鄉土，難以反映新時代鄉土社會現實，需要尋找鄉土敘事的新的可能。非虛構寫作意在倡導作家走出書齋，進入文學現場，參與鄉民的日常生活，書寫城市化進程中農民的心靈世界和新鄉土的時代精神。
2023-10-30
王龍洋
互動：16
試問謝小宛：人民公社失敗在什么地方？
今日瀏覽頭條，看到了謝小宛的名為《烏托邦的南街村是空想的產物》的視頻。打開后，謝小宛便說人民公社為什么失敗問題。這就使我產生了一個問題： 人民公社的實踐是失敗了？ 我們先來看看有關專家的研究所提供的事實吧： 北京大學經濟學院教授、博導、北京大學產業與文化研究所常務副所長王曙光在《王曙光：全面反思人民公社制度的利弊》一文中指出： “人民公社是中國
2023-10-30
互動：160
